В статье проясняются два белых пятна, обнаруживаемых в Житии преподобной Евфросинии Полоцкой и поминальной традиции. Автор в 2010-2012 годах возглавляла сектор истории белорусской литературы Института языка и литературы НАН Беларуси.

Проанализировав известные мнения относительно освящения полоцкого Спасского храма, автор делает вывод о том, что преподобная Евфросиния Полоцкая, возводя в Сельце монастырский комплекс, ориентировалась на основанные в Константинополе императорской семьей монастыри Христа Филантропа, Богоматери Кехаритомени и Пантократора. Предполагается, что Спасская церковь в Сельце была освящена во имя Всемилостивого Спаса по аналогии с храмом Христа Филантропа. В 1991-2012 г. автор работала в Институте языка и литературы имени Якуба Коласа и Янки Купалы НАН Беларуси.

Анализ традиции дипломатического одаривания в византийской практике международных отношений позволяет автору прийти к заключению, что описанная в Житии преподобной Евфросинии передача в Полоцк списка иконы Богородицы Эфесской и отмеченный в надписи на кресте Лазаря Богши факт получения из Византии частиц христианских реликвий можно рассматривать как свидетельство присвоения «монастырю Святого Спаса и Пречистой Его Матери» статуса патриаршей ставропигии, первой в истории восточнославянских земель. Автор в 2010-2012 годах возглавляла сектор истории белорусской литературы Института языка и литературы НАН Беларуси.

В статье выявляются истоки и этапы утверждения мифологемы «Всеслав Чародей» в восточно­славянской историографии и ее роль в процессе формирования белорусской национальной идентичности. Автор статьи Левшун Любовь Викторовна в 2010-2012 годах возглавляла сектор истории белорусской литературы Института языка и литературы НАН Беларуси.

Профессор кафедры стилистики английского языка МГЛУ (в 2010–2012 годах возглавляла сектор истории белорусской литературы Института языка и литературы имени Якуба Коласа и Янки Купалы НАН Беларуси) Любовь Левшун подвергает сомнению распространенное представление о том, что мощи преподобной Евфросинии Полоцкой были перенесены из Святой Земли в Киево-Печерскую лавру в 1187 году, и обосновывает предположение о более поздней, между 1638 и 1643 годами, датировке этого события.